（本部分先容吕斯托夫、阿尔马克和勒普克的经济想想）
吕斯托夫的新解放方针想想
在1932年那篇十分于“新解放方针”宣言的讲演“解放的经济，弘远的国度”中，吕斯托夫将经济危机归咎于过多的政府干涉。他想象的国度经济模式是，细则经济步履准则并确保经济步履在这些准则内运行。这么的国度承担有限的服务，应当克制我方不要参与阛阓行为，明确拒却保护方针、产业补贴和卡特尔式的控制。按照经济这个模式运行，国度举座将是弘远的。
吕斯托夫在1949年的文章《在成本方针和共产方针之间》中既批判成本方针的解放放任导致贫富差距、经济危机等，又批判社会方针的诡计经济在实践中出现的经济效用低下、对个东谈主解放的戒指等问题。
吕斯托夫批判亚当•斯密坚合手“一种反对国度的争吵和归罪，这使他忽略了必要的国度细则的阛阓机制”。他声称这变成了阛阓经济腐化为难以保管的成本方针体制。同期，他又拒却了社会方针和共产方针的“蓝图”，声称它们不是可靠的经济体制，与民主、解放和东谈主的尊荣水火挫折。
他写谈，“咱们应该沉静，咱们不需要在成本方针和共产方针之间作念出选拔，然而存在一个‘第三条谈路’”。这个“第三条谈路”便是吕斯托夫在德国首倡的“新解放方针”。
（评注：由此可见，吕斯托夫的“新解放方针”与而后弗里德曼等所主张的“新解放方针”有着很大的分袂。）
他认为，经济卡特尔化或控制化是阛阓经济腐化的体现。历史分析显现它们是保护方针和干涉方针的径直后果。因为，政府卷入经济经过很容易成为迥殊利益集团的“俘虏”。（评注：用咱们官方的用语，这叫“被围猎”。）
吕斯托夫主张建立介于成本方针和社会方针之间的社会阛阓经济模式。这种模式既强调阛阓机制的基础性作用，又防护政府的恰当干涉，以珍爱阛阓的“竞争步骤”，完了社会的自制。
（批注：官方对于社会方针阛阓经济的关连表述是，“充分施展阛阓在资源设置中的决定性作用，更好施展政府作用”。以“决定性作用”替代此前表述的“基础性作用”，体现了根人道地减少政府干涉“经济经过”的决心。天然，仅有决心是不够的。）
他强调，雅致的经济步骤是经济发展和社会褂讪的基础。在社会阛阓经济模式中，需要通过法律和轨制框架来建立和珍爱雅致的阛阓竞争步骤。（评注：这与欧肯“竞争步骤”表面的中枢不雅点是一致的。）
他主张在弘远国度的支合手下建立和珍爱一种过去的、兼顾阛阓经济妥协放民主的社会步骤，不仅要通过经济策略落实“竞争原则”－这一阛阓经济的根底妥协机制，以完了经济增长，并餍足物资需求；还要实施被其称为“活力策略”的社会策略，以餍足东谈主们更伏击的文化、教师、家庭、伦理和宗教等需求，使东谈主们享有充判辨放，以稳当“东谈主类尊荣”的方式生涯。
因此，在这种步骤中，经济与社会指标并重：阛阓经济不会导致社会指标势必完了，仅仅完了社会指地方器具和妙技；而社会指标虽是终极情愫，但却唯有阛阓经济才可为其提供物资基础和轨制保险。
他还指出，个东谈主解放与社会公恰是互相依存的。社会阛阓经济模式通过阛阓竞争为个东谈主提供了解放发展的空间，同期政府的干涉和社会策略接力于于完了社会公正，如保险基本生活，教师、医疗和养老等大家服务。
吕斯托夫在文章《经济步骤的形成》中解释的主要不雅点与《在成本方针和共产方针之间》中的不雅点一致。这里就不再赘述了。
米勒-阿尔马克创举社会阛阓经济表面
阿尔马克在文章《经济管制和阛阓经济》中建议了“社会阛阓经济”的观念。他指出，社会阛阓经济是介于解放放任策略和采集管制经济之间的夹杂系统。他最经典的禀报是“社会阛阓经济的含义是，把阛阓上的解放原则同社会均衡结合起来。”
网易磋商局确认刘光耀讲述整理的文章《米勒—阿玛克：社会阛阓经济表面的九大特质》先容了阿尔马克“社会阛阓经济”表面的特质，本文整理归纳为7大特质，具体以下：
1. 坚合手社会性的原则。东谈主性化、东谈主谈方针和以东谈主为本是社会阛阓经济想想和表面的最大特质。任何一个健康的梦想的社会，不但要提升坐蓐效用，深广增多物资资产，何况更要完了社会公正。（评注：“社会阛阓经济”这个术语中，“社会”在“阛阓经济”前边。）
2. 坚合手社会均衡的原则。社会阛阓经济既要秉承传统成本方针的精华，又要吸纳社会方针的优秀的因素。
传统的阛阓经济是按照适者生存、适者生涯的理念而解放发展的。其末端势必是贫富悬殊和南北极分化。为了幸免这种时势的出现，一定要实行社会均衡。
他认为，应充分施展阛阓在资源设置中的基础性作用，让阛阓供求关系和价钱机制开采经济行为。也便是说，经济增长主要依靠阛阓机制自己的退换。同期，也要防护社会资产再分拨的作用，便是说，对残障群体要通过社会资产的再分拨赐与补贴。
阿尔马克晚年时看到了日益增多的社会福利已成为不可承受的服务，一再警告社会福利太多，玩忽了国度和阛阓之间保合手社会均衡的界限。
（评注：德国在全球率先开启了社会福利轨制，然后又最早发现了过度福利的问题。弗莱堡宗派的另一位代表东谈主物勒普克更是坚决地反对过度的社会福利。下文中将先容。）
3. 社会妥协和“德国范式”想想。阿尔马克认为，东谈主具有两面性。东谈主的本性既不是天神，也不是野兽，而是一种“辨证的迥殊格式”。具有双元结构的东谈主在历史上缓慢完了着我方。这么，就为互相竞争的寰球不雅的妥协铺平了谈路。
阿尔马克主张“社会妥协”。“妥协”不仅是指处于静态中的“和平”，何况还包括动态中的，为争取和平所作念的致力于。
他将玄学、东谈主类学融入社会阛阓经济表面，建议了“德国范式”想想。（评注：原文是“德国要领”，我铭记经济学一般心爱用“范式”。）
在他看来，“社会阛阓经济”便是激动互相竞争寰球不雅的妥协而重新塑造历史的一种尝试。“社会阛阓经济”是一种互相对立的两个事物之间的一种互相和会、妥协和妥协、互助和依存的模式。
他认为，不同想潮和不同表面完了妥协的“社会想想”基础便是，“社会方针的谈德意志、天主教的步骤想想、新教的作事想想的灵感化和泛爱、新解放方针中的组织原则。因此，社会阛阓经济是他的社会妥协想想的结晶。”（评注：原文如斯，有些乱。但我和会阿尔马克的中心真谛是，这些不同想潮和表面在伦理谈德层面有着好多共同点。这些共同点便是社会妥协的想想基础。）
4. 社会阛阓经济不仅是一种经济轨制，亦然一种社会轨制，何况其中“社会”是实践性的。
5. 一定的景气策略是社会阛阓经济的伏击构成部分。通过景气策略调控社会阛阓经济，以确保经济褂讪和增长，处治休闲问题。
阿尔马克曾使用经过策略去处治经济问题，但并不到手，其后转向步骤策略，而放胆了经过策略。这更符合社会阛阓经济的基本原则。
（注：阿尔马克对景气问题有深入的磋商，他的博士论文是《在表面社会经济学中的景气问题》，1926年发表了《景气策略中的经济表面》。30年代西方经济的“大生僻”和前苏联“一五诡计”的到手对他的经济想想影响很大，于1932年发表了《成本方针的发展规章》。缺憾的是，查询不到关连的先容贵寓。）
6. 国度的职责便是制订并珍爱经济步骤和各式章程，以确保经济的正常运行和自制竞争。但他不反对国度必要的和有限的退换步履。
7. 社会阛阓经济是多元的、绽放的、发展的，不是单一的、顽固的、静止的。
此外，阿尔马克1933年曾出书文章《新帝国的国度与经济步骤不雅念》对纳粹方针有一些赞扬，但其后对纳粹政权很失望，转向宗教和社会学磋商，1948年出书文章《莫得天主的世纪》，进行了反想。
勒普克的“经济东谈主谈方针”理念
勒普克的想想和表面不仅对社会阛阓经济的产生和发展产生了伏击影响，何况在今天仍有很大的现实意旨。他在成名作《解放社会的经济学》的主要不雅点如下：
1. 拒却成本方针和集体方针，倡导介于两者之间的第三条谈路－“经济东谈主谈方针”，通过和会两者的优点，幸免顶点，以完了经济解放与社会公正的均衡。
2. 强调个东谈主解放。认为个东谈主解放是解放社会的基础，体现在政事、经济、文化等各方面。东谈主们应在各鸿沟领有自主决议和行为的职权。
3. 提倡解放竞争，坚决反对控制。他认为唯有秉承激进的反控制步履，建立果然的竞争步骤，才智确保阛阓的公暖热效用。在国内，应按照竞争法进行有序竞争；对外，应坚合手海外生意解放，反对保护方针。
4. 反对解放放任，主张积极的经济策略。他认为，积极的经济策略分为“框架策略”和“阛阓策略”两部分。当先需要建立公正中立机构，制定“框架”和“竞争章程”，并监督经济行为，以确保解放、公暖热有用的竞争步骤。
5. 反对福利国度策略，主张实行经济社会的结构治愈策略。（评注：我在“经济社会结构策略”中加了“治愈”两个字。我以为这么更能反馈勒普克的想想。）
他蛮横地指出，“在福利国度策略下，国度成了包揽一切的机构，东谈主们腐化成了竹篱之内的被饲养的家禽”。“在这个由国度包养起来的社会里，到处充满了娇惯、懒惰、吊儿郎当、不求逾越和兴致索然。一个东谈主从出身启动，不经过重荷致力于就不错放荡地得到一切我方想要的东西。东谈主们的胃口越来越大，何况是恒久不可餍足的。……。东谈主们致使会缓慢走上酗酒、性绽放和吸毒之邪道，致使铤而走险，搞恐怖方针。”
他认为，在一个高度福利国度里，谈德价值基础已丧失，维持文化价值的体系也曾崩溃，出现了一个“精神停火德的真空”。
勒普克在1957年的文章《福利、解放与通货膨大》中系统解释了过度福利的危害性。他指出，福利国度的典型推崇是：通货膨大、无节制的社会保险条目、对中产阶层的刁难，通过通货膨大和赤字财政烧毁特有财产，以及对文化停火德的玩忽。过度福利还变成个东谈主过度依赖国度，导致个东谈主解放受限；污蔑劳能源阛阓的激勉机制，导致劳能源供给减少，进一步推高物价。进而他再次强调阛阓机制与解放竞争的伏击性，主张有限的政府干涉。
他还在1965年的一份答复中指出，“现代社会的离群索居和过度强调福利是目下解放寰球的紧要里面危境。”
为此，勒普克建议“经济东谈主谈方针”理念，主张推行经济社会的结构治愈策略重新开释个东谈主的积极性、创造性，复原经济活力，使德国重新回到东谈主谈的社会。他建议了四点建议：
1. 通过加强教师，在经济和社会中形成正确的伦理价值不雅。他还指出，在社会阛阓经济中，不仅要讲社会伦理，还要讲经济伦理。经济伦理是指企业要从单纯追求利润最大化缓慢转化为在追求利润的同期，还要承担社会服务。
2. 由一批具有服务意志和公众意志的携带精英激动对福利国度策略进行大刀阔斧的校正。
3. 应节制奢华。节制奢华不但有益于我方，也有益于他东谈主和社会。
4. 强化个东谈主的自强意志。他主张树立私东谈主住宅替代大家房租；倡导东谈主们自强，而不要过度依赖国度。
他认为，扶植和治理福利社会的根底办法是重建基督教和东谈主谈方针的信仰维持。他说，“唯有当东谈主们找到自我，重新取得他我方天然人道的坚固堤岸、坚不可摧的价值信仰和强项信念时，咱们才会松语气。”
勒普克1942年的文章《现时的社会危机》不时了他在《解放社会的经济学》中的不雅点。他在两年后的文章《东谈主类社会：社会与经济校正的基本问题》中倡导社会阛阓经济。该模式以阛阓机制为基础，强调理放竞争，但也防护政府的宏不雅调控和社会保险体系的建立，以完了经济效用与社会自制的均衡。（评注：勒普克仅仅反对过度的社会福利，而不是统统这个词反对社会福利。）
同期，他指出社会结构和文化传统对社会经济校正有着深刻的影响。一个健康的社会机构应具备多元化和绽放性。他还建议经济发展应与环境保护、资源诓骗相妥协，完了可合手续发展。
【跋文：德国的“社会阛阓经济”与咱们推行的“社会方针阛阓经济”，就差了“方针”两个字。随机之中有势必。
我认为，抛开政事问题不谈，对两者的经济策略和社会策略进行比拟磋商口舌常有价值的。缺憾的是，天然我国粹术界对德国的“社会阛阓经济”模式已有一些磋商，然而我所说的比拟磋商却效用寥寥。】
探索篇 76